تصريحات صحفيه

بيان هيئات العلماء والمنظمات الإسلامية

في 1 ذو القعدة 1436هـ

 الموافق 15 أغسطس 2015م

بيان صادر عن هيئات العلماء والمنظمات الإسلامية حول الوثيقة المطروحة في الجلسة الخاصة للجمعية العمومية الـ للأمم المتحدة، المنعقدة في نيويورك في الفترة 25-27 سبتمبر/أيلول 2015 بعنوان:

“تحويل عالمنا: أجندة 2030 للتنمية المستدامة”

“TRANSFORMING OUR WORLD: THE 2030 AGENDA FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT”

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين..وبعد،،،

يترقب العالم كله الوثيقة الجديدة التي أعلنت هيئة الأمم المتحدة ووكالاتها عن إطلاقها في اجتماعها رفيع المستوى للجمعية العامة، والتي ستعقد في نيويورك في الفترة 25-27 سبتمبر/أيلول 2015 وعنوانها: “تحويل عالمنا: أجندة 2030 للتنمية المستدامة”، حيث نصت مقدمة تلك الوثيقة على: “نحن عاقدون العزم على تخليص البشرية من طغيان الفقر والعوز وللشفاء وتأمين كوكبنا. ونحن مصممون على اتخاذ خطوات جريئة وتحويلية لازمة لتحول العالم إلى مسار مستدام. ونحن نشرع في هذه الرحلة الجماعية، نتعهد أن لا يتخلف أي أحد عنها”.

وبرغم اشتمال تلك الوثيقة الجديدة على العديد من البنود التنموية الهامة، إلا أنها- للأسف- عادت وكررت نفس القضايا الشائكة والمثيرة للجدل والخلاف، والتي حرصت على تكرارها في كل الوثائق ذات العلاقة بالتنمية أو السكان أو المرأة، وهو ما تسبب في استحالة تطبيق تلك الوثائق تطبيقا كاملا بسبب ممانعة واعتراض كثير من الحكومات والشعوب على تلك القضايا[1]. وسيتسبب أيضا في استحالة التطبيق الكامل للأجندة الجديدة، برغم أنها ادعت في البند (5) أنها: “مقبولة لكل البلاد وقابلة للتطبيق فيها جميعا”.

أهم القضايا التي تتحفظ عليها هيئات العلماء والمنظمات الإسلامية في الأجندة الجديدة:

أولاً: الإصرار على إتاحة خدمات الصحة الجنسية والإنجابية للجميع على مستوى عالمي، )دون اشتراط لعمر أو للحالة زواجية(، شاملة تخطيط الحمل Family planning، والمعلومات information، والتعليمeducation ^[2]، وإدماج الصحة الإنجابية في الاستراتيجيات والبرامج الوطنية[3]، ووفقا لبرنامج عمل المؤتمر الدولي للسكان ومنهاج عمل بيجين والوثائق الختامية لمؤتمرات استعراض الانجاز والمتابعة لكل منهما^[4].

وبالتالي يحصل غير المتزوجين والأطفال والمراهقون على كل المعلومات والخدمات اللازمة لمنع الحمل! وهو ما يعد ضوءاً أخضراً لممارسة الزنا، خاصة مع التمسك بما جاء في برنامج عمل المؤتمر الدولي للسكان^[5] الذي نص على: “أن المراهقات اللاتي يحملن يحتجن الى دعم خاص من أسرهن ومجتمعهن المحلي خلال فترة الحمل ورعاية الطفولة المبكرة. ويجب أن يشترك المراهقون اشتراكا كاملا في تخطيط وتنفيذ وتقييم هذه المعلومات والخدمات، مع المراعاة الواجبة لتوجيه الأبوين ومسئولياتهما”^[6]! وتشجيع تقرير الأمين العام الدول التي تعمل على: “توفير التثقيف الجنسي الشامل[7] لمعالجة ظاهرة العنف ضد البنات في المدارس، كأن يعرفن ما هي العلاقات الرضائية (أي الزنا برضى الطرفين)، وكيف تكون العلاقات قائمة على الاحترام والمساواة”![8]

ولم يتوقف الأمر عند تعليم وسائل منع الحمل، بل تجاوزها إلى إباحة الإجهاض، فقد استنكر تقرير المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان المعنون ((وثيقة القاهرة للسكان ما بعد 2014)) الذي عقد في هولندا- يوليو 2013: “وجود قوانين جنائية ضد الحقوق الجنسية والإنجابية، بما في ذلك القوانين التي تجرم العلاقات الجنسية المثلية الرضائية، والزنا، والعمل في مجال الجنس، والمهاجرين غير الشرعيين، والناس الذين يعيشون مع فيروس نقص المناعة البشرية، والوصول إلى المعلومات حول الحياة الجنسية، والحصول على خدمات الإجهاض[9]الآمن” [10]! كما شدد المؤتمر على ضرورة ضمان حصول الناس على أوسع نطاق ممكن على وسائل منع الحمل، بما في ذلك وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ، فضلا عن خدمات الإجهاض الآمن. وتم التأكيد على ضرورة تزويد المراهقين والشباب بالتعليم الجنسي الشامل[11].

وفي حين تعتبر تلك الوثائق تقييد الحريات الجنسية للجميع انتهاكا لحقوق الإنسان، تغض الطرف أمام الانتهاكات الصارخة التي تتعرض لها المرأة والفتاة المسلمة في كثير من أنحاء العالم، مثل: سوريا، و فلسطين، و العراق، وبورما، و مصر، وأفريقيا الوسطى وغيرها، من قتل، وحرق، واغتصاب ممنهج، وتعذيب، واعتقالات تعسفية.

ثانياً: إقرار حقوق الشواذ جنسيا من خلال الإلحاح على “مساواة (النوع) الجندر Gender Equality^[12]،وإقحامها ضمن منظومة حقوق الإنسان العالمية. وربط مساواة الجندر بشكل مباشر بتحقيق التنمية المستدامة:

وتظهر تقارير الأمين العام الدعم المتواصل من الأمم المتحدة لحقوق الشواذ، والإصرار على إزاحة كل العقبات التي تعترض تلك الحقوق، وأحدثها ذلك المعنون: “الطريق إلى العيش بكرامة بحلول عام 2030: القضاء على الفقر وتغيير حياة الجميع وحماية كوكب الأرض”، والذي نص على: “يجب تأمين وجود بيئة مواتية في ظل سيادة القانون من أجل المشاركة الحرة النشطة والمجدية للمجتمع المدني والقائمين بالدعوة الذين يعبرون عن أصوات النساء والأقليات، وجماعات المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية”.[13] ويتكرر دعم الأمين العام للشذوذ والشواذ في عدة تقارير وعدة مناسبات[14].

ويشير إدماج مساواة الجندر في الأجندة الجديدة عبر مسارات عدة[15] ، إضافة إلى تخصيص هدف كامل من أهداف التنمية المستدامة SDGs (الهدف 5)، إلى أن قضية مساواة النوع وما يستتبعها من إقرار الشذوذ وحقوق الشواذ، هي قضية جوهرية مستهدَف حسمُها عالميا من خلال الأجندة الجديدة[16]. وهو ما يتم التأكيد عليه تحت عنوان “الأجندة الجديدة The New Agenda” من أن: “التعميم الممنهج للمنظور الجندري في تطبيق الأجندة الجديدة أمر بالغ الأهمية”[17].

وقد سبق انعقاد الجلسة الخاصة للجمعية العمومية، وبشكل متزامن، عدة مسيرات وفعاليات قام بها الشواذ وغطتها وسائل الإعلام ومواقع التواصل الإجتماعي على مستوى العالم، لتوصيل رسالة واضحة بأن الشذوذ الجنسي أصبح أمرا واقعا، وطبيعيا، وللشواذ الحق في اختيار هوياتهم الجندرية وتوجهاتهم الجنسية، وفي حماية القانون الدولي، وضمن منظومة حقوق الانسان العالمية^[18].

وفي المقابل نصت الأجندة الجديدة على ضرورة القضاء على الزواج في نفس المرحلة العمرية التي طالبت فيها بإباحة الزنا والشذوذ بل واعتبارهما ضمن حقوق الإنسان. وقد نصت على 3 أنواع من الزواج: زواج الأطفال، والزواج المبكر، والزواج[19] القسري[20]. فإذا اعتبر القانون الدولي الطفولة تنتهي ببلوغ الـ 18، يكون المقصود بالزواج المبكر ما بعد الـ 18 عاما! فما هي المصلحة التي يجنيها المجتمع من إباحة الزنا والشذوذ للمراهقين والشباب، ومنع الزواج في نفس تلك العمر؟

ثالثا:المطالبة بتغيير منظومة القوانين التي تحكم الأسرة بدعوى انها “قوانين تمييزية”[21]لتطبيق مبدأ التساوي التام:

كفل الإسلام للمرأة المساواة في كل مجالات الحياة، وفي نفس الوقت حافظ على التمايز بينها وبين الرجل فيما يخص المسئوليات والحقوق داخل الأسرة، لضمان حدوث التكامل بينهما والذي يقوي بنيان الأسرة ويدعم دورها في بناء مجتمع قوي صحيح معافى.

في حين تطالب الأجندة الجديدة بتجاوز كل الخصوصيات، وتطبيق التساوي التام، ومن ثم تغيير القوانين التي تحترم تلك الخصوصيات، بدعوى أنها “قوانين تمييزية”. وتتحفظ هيئات العلماء والمنظمات الإسلامية على كل ما من شأنه المساس بكيان الأسرة وتماسكها. إذ تعني المطالبة بتغيير ما أطلقت عليه الأجندة “القوانين التمييزية” مايلي:

• التساوي في أحكام الزواج والطلاق[22]
• إلغاء الولاية، وإلغاء القوامة واستبدالها بالشراكة والتناصف التام في كل المسئوليات الأسرية[23].
• التساوي في الإرث، وقد أدرجته الأجندة ضمن مطالباتها بالتساوي في الأهداف: (1.4) و (5.a)  من أهداف التنمية المستدامة SDGs. كما أكد عليه الأمين العام للأمم المتحدة في عدة تقارير[24].
• مساواة الأنواع Gender Equality تعني أن يتساوى كل الأنواع (أسوياء وشواذ) في الحقوق والواجبات، فكما ترث الزوجة زوجها يحق للشاذ أن يرث شريكه، وكذلك أبناؤهما بالتبني، ويحصلوا على كافة الضمانات الاجتماعية التي يحصل عليها الأزواج الطبيعيون الأسوياء…الخ.

رابعا: الإلزامية الدولية لتطبيق الأجندة الجديدة بحلول عام 2030، وقد تكررت الإشارة إلى تلك الإلزامية في مواقع عدة، سواء في الأجندة، أو في تقارير المتابعة والمراجعة التي استندت إليها. وهو ماأكده  تقرير مؤتمر (برنامج القاهرة للسكان مابعد 2014) السابق الإشارة إليه: ” وأكد المؤتمر أن الحقوق المتصلة بالحياة الجنسية والإنجاب هي حقوق الإنسان العالمية، والتي يحق لجميع الناس بغض النظر عن الجنس أو العرق أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو أي وضع آخر. أن جميع الدول لديها التزامات لضمان هذه الحقوق…”[25]

وقد تكرر التأكيد في الأجندة الجديدة أنه “سيتم تنفيذها على نحو يتسق مع حقوق والتزامات الدول بموجب القانون الدولي”.^[26] و “ستحكم كل قراراتنا لمدة الـ15 عاما القادمة^[27] وهو يتناقض مع ما نصت عليه الأجندة في البنود (10، 30، 38) على أنها محكومة بأهداف ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة الذي لم يعط الحق “للأمم المتحدة أن تتدخل في الشئون التي تكون من صميم السلطان الداخلي لدولة ما”^[28].

وفي نفس الفقرة التي نصت فيها الأجندة على “احترام السياسات والألويات الوطنية”، تم النص أيضا على أن “أهداف التنمية المستدامة متكاملة وغير قابلة للتجزئة، وذات طابع عالمي”[29] .. أي أنه لا يجب التحفظ على أي هدف من تلك الأهداف، حتى وإن كان يتعارض مع القيم والأخلاق الأساسية التي بدونها تنهار الأمم! وهو ما يجعل “احترام السياسات والأولويات الوطنية” مشروط بتحقيق الأهداف الإنمائية كاملة غير منقوصة.

وبالمثل، ما نص عليه الهدف (16.10) من أهداف التنمية المستدامة من: “حماية الحريات الأساسية وفقا للتشريعات الوطنية، والاتفاقيات الدولية” يتناقض مع بعضه البعض، فالحريات الأساسية كلمة شديدة المطاطية، وتشمل وفقا للأجندة الجديدة وما استندت اليها من تقارير ووثائق: الحريات الجنسية، وحرية اختيار “الهوية الجندرية” و “التوجه الجنسي”، وهي أمور تتصادم في كثير من الدول مع تشريعاتها الوطنية! وفي ظل ذلك التناقض الشديد، يستحيل الجمع بين “الحريات الأساسية” من المنظور الدولي، و “التشريعات الوطنية” في إطار واحد إلا إذا توحدا وتوافقا. فهل ستغير الدول المحافظة قوانينها الوطنية لتتفق مع المواثيق الدولية أم ستقرر هيئة الأمم المتحدة أن تحترم التنوع القيمي و الثقافي لشعوب الأرض، وتترك للحكومات والشعوب حرية صياغة قوانينها الوطنية ؟

أمام تلك المعطيات، فإننا نؤكد على ما يلي:

أولاً: مطالبة منظمة الأمم المتحدة والهيئات التابعة لها باحترام إرادة الشعوب والمنظومات القيمية والأخلاقية التي تستند إليها، والتي من شأنها الحفاظ الفعلي على الأمن والسلام الدوليين.

 ثانياً: دعوة الدول الإسلامية إلى اتخاذ موقف موحد وحاسم إزاء الوثائق الدولية المتعلقة بالسكان والمرأة والطفل، ورفض كل ما يتعارض مع الشريعة الإسلامية الغراء في الوثيقة المعنونة “تحويل عالمنا: أجندة 2030 للتنمية المستدامة” أو أية وثائق لاحقة تطرح للنقاش أو التوقيع.

ثالثا: تعزيز موقف الحكومات في التمسك بالتحفظات حفاظا على الهوية الإسلامية، والسيادة الوطنية.

رابعاً: مطالبة منظمة الأمم المتحدة باتخاذ خطوات جادة وعملية؛ لرفع العنف الحقيقي عن النساء والفتيات في كل المناطق التي يتعرضن فيها للقتل، والحرق، والاعتقال، والتعذيب، والاغتصاب الممنهج.

                                     وبالله التوفيق،،،
هيئات العلماء والمنظمات الإسلامية التي أصدرت البيان:

1	الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين	International Union for Muslim Scholars (IUMS)
2	المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث	European Council for Fatwa and Research
3	مجلس الأئمة الفدرالي الاسترالي	Australian Federal Council of Imams
4	رابطة علماء المسلمين الجزائريين	Algerian Muslim Scholars Association
5	المجلس الأعلى للأئمة والشؤون الإسلامية في البرازيل	The Supreme Council of Imams and Islamic Affairs in Brazil
6	التجمع الاوروبي للأئمة والمرشدين	European assembly of Imams and Advisors
7	الاتحاد الاسلامي في الدنمارك	The Islamic Union in Denmark
8	المجلس الاستشاري لهيئة الأوقاف الإندونيسية	Advisory Board of the Indonesian Awqaf
9	مجمع الفقه الإسلامي في الهند	The Islamic Fiqh Academy India
10	جمعية العلماء بعموم كيرلا	Samastha Kerala Jam’iyyathul Ulama
11	رابطة علماء العراق	Iraq Scholars Association
12	المعهد العالي للقضاء بسورية الحرة	The Higher Judicial Institute in Syria
13	مؤسسة القدس الدولية	Al-Quds International Institution
14	جماعة العدل والاحسـان بالمغرب	Justice and Charity Jamaa
15	جمعية علماء نيبال	Nepal Association of Scholars
16	رابطة علماء فلسطين	Palestinian Scholars League
17	جمعية العلماء في الصومال	Scholars Association in Somalia
18	رابطة علماء سوريا	Syrian Scholars Association
19	الجمعية التونسية للعلوم الشرعية	Tunisian Association for  Sharia Sciences
20	مجلس القضاء الإسلامي بجنوب أفريقيا	Muslim Judicial Council of South Africa
21	المجلس الاعلى الاسلامي بالسنغال	The Islamic Supreme Council of Senegal
22	جمعية رحمة للعالمين بكندا	The Association of Mercy to the World in Canada
23	رابطة علماء المسلمين	Muslim Scholars Association
24	رابطة علماء أهل السنة	Sunni scholars Association
25	هيئة علماء فلسطين في الخارج	The Association of Palestinian Scholars (outside Palestine)
26	أكاديمية الشريف لدراسة أصول الفقه وعلوم الشريعة	AL-Shareef Academy for Studies of Origins of Jurisprudence & Sharia Divisions LTD
27	جبهة علماء الأزهر	The Front  of  Azhar scholars
28	نقابة الدعاة المصرية	Egyptian Syndicate of Advocates
29	إتحاد الحقوقيين المسلمين في لبنان	The Union of Muslim Lawyers in Lebanon
30	المؤتمر الإسلامي للشريعة والقانون في لبنان	Islamic Conference of Sharia and law in Lebanon
31	اتحاد المؤسسات الإسلامية في لبنان	Union of Islamic institutions in Lebanon
32	جمعية الإنقاذ الإسلامية في لبنان	The Islamic Salvation Association in Lebanon
33	هيئة علماء المسلمين في لبنان	Association of Muslim Scholars in Lebanon
34	الهيئة العالمية للمرأة والأسرة المسلمة	International Muslim Organization for Woman and Family
35	الرابطة العالمية للمنظمات النسائية الإسلامية	Global League for Islamic Women’s Organizations
36	منظمة نساء الإسلام-السودان	Muslim Woman Organization in Sudan
37	الجمعية الطبية الإسلامية في بريطانيا	Islamic Medical Association/UK
38	مركز التمكين للمستقبل للاستشارات والدراسات – السعودية	Future Empowerment Center for Consultations and Studies
39	جمعية نشر العلم الشرعي (العلمية) الخرطوم  -السودان	Society for the Promotion of Sharia Sciences, Khartoum , Sudan
40	المنظمة الطبية الإسلامية العالمية -السودان	World Islamic Medical Organization , Sudan
41	الرابطة الإسلامية لنساء- العراق	Islamic League For Iraqi Women
42	جمعية منتدى المرأة المسلمة- العراق	Islamic woman forum in Iraq
43	جمعية زهرة العراق للأغاثة والتنمية-العراق	Zahrat Al-Iraq for Relief and Development Association In Iraq
44	المنتدى الإسلامي العالمي للأسرة والمرأة	International Islamic Forum for Family & Women
45	جمعية النجاة الاجتماعية -لبنان	Al- Najat social association in Lebanon
46	مجلس اﻷئمة اﻷيرلندي	Irish Council of Imam
47	مركز همم قطرية للتنمية البشرية	Hemam Qataria Organization
48	مركز إسعاد للاستشارات	The Isaad Consulting Center
49	هيئة علماء فلسطين في الداخل	The Association of Palestinian Scholars (inside Palestine)
50	جمعية برلمانيون من أجل الاسرة- تونس	The Parliamentarians Association for the family – Tunisia
51	التجمع اللبناني للحفاظ على الأسرة	Lebanese league for  The Protection of the Family
52	جمعية مودة للإرشاد الأسري في لبنان	Mawadda Association for family counseling in Lebanon
53	الهيئة النس